CONSUMER SOCETY AND THEIR ALTERNATIVE PRACTICES

Cover Page

Cite item

Full Text

Abstract

In this article author describes history of appearance and development of the idea of consumer society, al-so touching upon criticism of this direction. Author reviews the concepts of such scientists as Erich Fromm, Jean Baudrillard, Thorstein Veblen, Ronald Inglehart. Also there is interpretation of the term «consumerism» at differ-ent time periods. The article gives a brief overview of the features of the main large protest subcultures such as hippie, childfree, dawnshifting, new age and scuppie. Author focuses on childfree and dawnshifting: there are theoretical concepts and results of empirical researchers.

Full Text

Ключевой идеей в развитии современ- войны на передний план выходит потреб- ного общества становится концепт успеха. ление, которое изменяет весь смыл Стремление к успеху, к получению существования и использования предметов. материальных благ и удовлетворению Сейчас полезность, функции, выполняемые потребностей лежит в основе общества предметом, не играют той главенствующей потребления. Сам термин «потребительское роли, что раньше, и уступают место системе общество» был введён в оборот американским знаков и символов, потребляемых людьми учёным Эрихом Фроммом. По его мнению вместо материальности. Таким образом, при- изначально в обществе всегда присутствует обретая вещи, люди потребляют не столько их концепт «иметь или быть». В прошлом объективно прикладные качества, сколько последнее превалировало над первым, однако знаки, за которыми скрываются социальный в современном обществе существует статус, престиж, чувство сопричастности, ком- тенденция замены второго первым. В новой форт и т.д. Например, часы дорогих брэндов системе ценностей доминируют психоло- приобретаются состоятельными людьми зача- гические атрибуты обладания материальными стую не в качестве инструмента, предметами. Взаимодействие личности с показывающего время, а как показатель вещью трансформируется из субъект- статуса своего владельца [2]. объектного в субъект-субъектное, то есть не Стоит также вспомнить работу столько человек обладает вещью, сколько Т. Веблена «Теория праздного класса: предмет имеет власть над человеком [1]. экономическое исследование институций», в Рассматривая данную тему, нельзя не которой американский экономист обосновы- упомянуть идеи Жана Бодрийяра, изложенные вает существование «праздного класса» - в работе «Общество потребления» в 1970 г. слоя собственников, осуществляющих в Согласно Бодрийяру люди испокон веков своей экономической деятельности «демон- приобретали вещи и рационально стративное потребление». Веблен отрицает использовали их, однако ситуация положение о том, что потребление основано кардинально изменилась в XX в. Если раньше на физических или духовных потребностях, основу общественного хозяйства составляли утверждая, что мотивацию потребления не труд и производство, то после Второй мировой обязательно будет составлять острая нужда в чём-либо. Индивиды могут приобрести товар, следуя, например, модным тенденциям © Исичко А. О., 2017. Исичко Анастасия Олеговна, общества. Автор выделяет несколько (chizuru777333@yandex.ru), инстинктивных склонностей человека, одной магистрант социологического факультета из которых является склонность к приобре- Самарского университета, тательству. Потребление у праздного, 443086, Россия, г. Самара, Московское шоссе, 34. Вестник молодых учёных и специалистов Самарского университета. 2017. № 1 (10) 35 непроизводительного класса Веблена приоб- экономическую и физическую безопасность, ретает символический характер. Именно в жители развитых стран перестают ориен- нём в большинстве своём возможно тироваться на материальные ценности и демонстративное потребление ввиду отсут- испытывают потребность в реализации ствия необходимости приобретать, следуя постматериальных потребностей - экологи- физической нужде, рациональному смыслу. ческих и зоозащитных требований, твор- Хотя и в необеспеченных слоях населения чества, эмансипации маргинальных оно может встречаться. Демонстративное социальных групп (сексуальных меньшинств, потребление выражается в стремлении инвалидов, бездомных и т. д.). Потребность в человека обладать атрибутами, присущими постматериальных ценностях нашла своё более высокому социальному статусу. выражение в альтернативных практиках Сегодня ориентация на демонстрацию своего организации жизни и повседневности [6]. положения в иерархии общества стала частью Наиболее яркие примеры, которые будут жизни, зачастую незамечаемой людьми [3]. представлены в данной работе - это хиппи, Истоки общества потребления и сторонники течения нью эйдж, чайлдфри, пришедшего вслед за ним консьюмеризма дауншифтеры и скаппи. коренятся в 50-60-ых гг., когда США Первым ответом на потребительские переживало невиданный ранее экономи- тенденции со стороны общества стало ческий подъём. «Американская мечта» движение «хиппи» - субкультура, возникшая воплотилась в реальность - к началу 60-ых гг. в 1960 гг. в США. Радикально настроенная большинство граждан имели собственные молодёжь провозгласила свободу главной дома, автомобили и прочие предметы ценностью человека, отвергнув традицион- комфорта, значительно облегчающие ные социальные институты брака, соседских повседневную жизнь. Средства массовой общин, конфессии. Концепция свободной информации популяризовали и идеализи- любви заменила концепцию семьи, ровали образ рядовой американской семьи коммуны - традиционные формы организа- среднего класса. Данный идеал матери- ции жизни, а восточная философия и ального благополучия стал целью для многих, оккультизм - религию. Хиппи проложили а процесс потребления средством её первые тропы к отказу от ценностей достижения. В то же время набирает обороты доминирующей потребительской культуры в и критика подобной ориентации общества. поиске альтернативного варианта [4]. Аналитики и эксперты увидели в неогра- Термин «Нью Эйдж» начал широко ниченном потреблении угрозу ключевым применятся в средствах массовой информации социальным институтам общества, а также в начале 80-ых гг., хотя сама субкультура нравственности отдельной личности [4]. зародилась много ранее, сложившись из ок- Стоит отметить, что термин «консьюме- культизма, спиритизма, шаманизма и прочих ризм» изначально трактовался как «точка подобных религиозных течений. Нью Эйдж зрения, согласно которой экономическая представляет собой сплав различных мисти- деятельность должна быть организована в ческих и эзотерических движений и течений. соответствии с интересами потребителей, а не Нью Эйдж не имеет чётко организованной производителей» [5], то есть в качестве структуры и доктрины, объединяющей всех общественного движения в защиту прав последователей. Общим принципом для всех потребителей. Однако под влиянием критики является положение о наступлении новой данный термин приобрел значение синони- эпохи (отсюда название New Age или «Эра мичное потреблению вообще и его отри- Водолея» по версии некоторых групп с цательному влиянию в частности [4]. астрологическим уклоном). Эра будущего Рональд Инглхарт в противовес теории характеризуется знаменательным развитием в материализма сформулировал теорию культуре и технологиях человечества. В наше постматериализма, согласно которой время это движение стало популярным во вследствие продолжительного периода многих слоях общества благодаря популяри- материального благополучия в странах зации в массовой культуре. Группы последо- Запада массово происходит смена вателей нью эйдж действуют в экологическом, ценностных ориентаций. Обеспечив себе просветительском, культурном, образователь- 36 Социология ном и прочих направлениях. Приверженцы чайлдфри обосновывают по-разному, приводя данной субкультуры читают лекции, в аргументацию такие причины как карь- организовывают духовно-оздоровительные ерный рост и опасение потерять работу, страх выставки, проводят психотренинги, ведут родов, боязнь ответственности, отсутствие программы экстрасенсов и т. д. Все эти материнского инстинкта, финансовые мероприятия направлены на переход общества проблемы. Н. С. Смакотина и С. В. Семко в в новую более совершенную эпоху [7]. рамках своего исследования выделили История следующей альтернативной терминальные ценности чайлдфри: карьера, культуры - дауншифтинга - берёт своё образование, финансовая независимость, начало в 80-ых гг., когда Д. Элгин ввёл индивидуализм, либерализм, нонконформизм, понятие «добровольная простота», означа- свобода, здоровье, сохранение красоты ющее баланс между финансовыми возмож- фигуры, досуг, хобби [10]. ностями и духовными потребностями челове- Другая субкультура под названием ка. По мнению Элгина, если вынужденная «скаппи» представляет собой своеобразный бедность ограничивает человека, то гибрид «детей цветов» хиппи и деловых яппи. «добровольная простота» освобождает его. Скаппи - это обеспеченные люди среднего Непосредственно явление дауншифтинга класса и выше, которые задумываются об начало набирать популярность на рубеже экологических проблемах и различными XX-XXI вв. в западных странах. Термин способами стараются принять участие в их «дауншифтинг» пришёл из жаргона разрешении. Это могут быть пожертвования в автомобилистов и дословно означает фонды по защите дикой природы, поддержка «сбавить скорость, перейти на пониженную альтернативных источников энергии (солнца, передачу». К дауншифтерам относят людей, ветра и т. д.), выбор в потреблении товаров из добровольно отказавшихся от продвижения натурального или перерабатываемого матери- вверх по социальной лестнице [8; 9]. ала и т. д. Экологический рационализм явля- В. Н. Мерзлякова выделяет две группы ется основной вехой в философии скаппи. стратегий дауншифтинга - лёгкий даун- Представленные выше альтернативные шифтинг (не предусматривает полного практики мало распространены в России, воз- разрыва старых социальных связей, позволяет можной причиной чему можно предположить восстановить утраченный статус) и «глубокий господство материальных ценностей в нашей дауншифтинг» (требует радикальных стране. Такой вывод можно сделать благодаря изменений во всех сферах жизни человека). тому, что, по Инглхарту, материальные Дауншифтинг может проявляться по- ценности превалируют у людей, не разному, например, возможна смена чувствующих себя в экономической и профессии (с более оплачиваемой на более физической безопасности. Так, в России, по любимую), перераспределение времени, данным Росстата, с 2014 г. наблюдается затрачиваемого на работу и отдых, переезд стабильное повышение численности (из города в деревню или в развивающуюся населения, находящегося за чертой бедности: страну) [9]. Основные причины, побужда- если в 2014 г. оно составляло 16,1 миллионов ющие людей присоединиться к дауншиф- человек (11,2 % от всей численности), то в терам, заключаются в профессиональном и 2016 г. - 19,8 миллионов (13,5 %). В июне эмоциональном выгорании, недостатке 2017 г. председатель Счётной палаты Татьяна времени на семью и желании вести здоровый Голикова в своём выступлении назвала цифры образ жизни [10]. за первый квартал 2017 г. - 22 миллиона В 1990-е гг. набирает популярность человек (15 %) [11]. Тем не менее, в России движение «чайлдфри», в основе которого появляется все больше волонтерских лежит идея о сознательном отказе иметь движений, социальных объединений, детей в пользу личного саморазвития, направленных на защиту определённых карьеры, удовольствия и т. д. За двадцать лет социальных групп, а также растёт своего существования данное мировоззрение популярность практик, рассмотренных выше. сложилось в устойчивую модель репродук- Данные альтернативные движения до сих пор тивного поведения, и число его последова- мало изучены в российской науке, что телей растёт с каждым годом. Свою позицию открывает перед исследователями огромный Вестник молодых учёных и специалистов Самарского университета. 2017. № 1 (10) 37 простор для работы, хотя эти субкультуры взаимодействия и конфликты: матер. IX характеризуются закрытостью, и их изучение региональной научн. конф. Воронеж, связано со многими трудностями
×

About the authors

Anastasia Olegovna Isichko

Samara University

Email: chizuru777333@yandex.ru
443086, Russia, Samara, Moskovskoye Shosse, 34

References

  1. Фромм Э. Иметь или быть = To Have or to Be? / перевод Э. М. Телятниковой. М.: Аст, Астрель, 2010. 320 с.
  2. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: Культурная революция, Республика, 2006. 269 с.
  3. Веблен Т. Теория праздного класса: экономическое исследование институций. М.: Прогресс, 1984. 367 с.
  4. Соловьёв А. В. Общество потребления и движение контркультуры в США во второй половине ХХ века // Вестник Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина. 2011. № 30. С. 37-46.
  5. Экономика. Толковый словарь / под ред. И. М. Осадчей. М.: ИНФРА-М; Весь Мир. 2000. 356 с.
  6. Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия. М.: Новое издательство, 2011. 464 с.
  7. Дворников В. В., Сидорков С. С. К вопросу об альтернативе обществу потребления // Власть и общество: практики взаимодействия и конфликты: матер. IX региональной научн. конф. Воронеж, ИСТОКИ, 2015. С. 393-400.
  8. Ермакова С. Н. Дауншифтинг: социально-психологический феномен // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2012. № 6 (112). С. 97-107.
  9. Мерзлякова В. Н. Альтернативные модели успешности в современной культуре: дауншифтинг // Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. 2008. № 4. С. 33-42.
  10. Смакотина Н. Л., Семко С. В. Протестные процессы общества. потребления в фокусе социо-культурного анализа // Ценности и смыслы. 2012. № 5 (21). С. 106-119.
  11. Выступление Председателя Счётной палаты Татьяны Голиковой на пленарном заседании Совета Федерации в рамках обсуждения законопроекта «О внесении изменений в федеральный закон “О федеральном бюджете на 2017 г. и на плановый период 2018 и 2019 гг.”» [Электронный ресурс]. URL: http://audit.gov.ru/structure/golikovatatyana-alekseevna/speeches/30602/ (дата обращения: 01.10.2017).

Supplementary files

Supplementary Files
Action
1. JATS XML

Copyright (c) 2017 Proceedings of young scientists and specialists of the Samara University

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

Proceedings of young scientists and specialists of the Samara University

ISSN 2782-2982 (Online)

Publisher and founder of the online media, journal: Samara National Research University, 34, Moskovskoye shosse, Samara, 443086, Russian Federation.

The online media is registered by the Federal Service for Supervision of Communications, Information Technology and Mass Communications, registration number EL No. FS 77-86495 dated December 29, 2023

Extract from the register of registered media

Regulation of the online media

Editor-in-chief: Andrey B. Prokof'yev, Doctor of Science (Engineering), associate professor,
head of the Department of Aircraft Engine Theory

2 issues a year

0+. Free price. 

Editorial address: building 22a, room 513, Soviet of Young Scientists and Specialists, 1, Academician Pavlov Street, Samara, 443011, Russian Federation.

Address for correspondence: room 513, building 22a, 34, Moskovskoye shosse, Samara, 443086, Russian Federation.

Tel.: (846) 334-54-43

e-mail: smuissu@ssau.ru

Domain name: VMUIS.RU (Domain ownership certificate), Internet email address: https://vmuis.ru/smus.

The previous certificate is a printed media, the journal “Bulletin of Young Scientists and Specialists of Samara University”, registered by the Office of the Federal Service for Supervision of Communications, Information Technologies and Mass Communications in the Samara Region, registration number series PI No. TU63-00921 dated December 27, 2017.

© Samara University

This website uses cookies

You consent to our cookies if you continue to use our website.

About Cookies